【要闻】“六安”如何读引争论：方言词汇该不该“转正”？

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最近，央视主播在电视节目中六安( liù； )安引起了当地人和文化界人士的疑问。 随后，播音员回答说，广播基于词典，最新版的《新华词典》中，只有6只liù。 一个发音。 但是在安徽，人们一般把六安叫做路安。 像六安这样在全国都有知名度的方言词汇不少，所以有必要在《新华词典》这样的权威词典中加入方言词汇，并将其规范化、正式化吗？

五里异响十里异响

由于中国地域辽阔，许多地方地势险要，交通不便，各地信息表达交流也被阻断，形成了五里不同音、十里不同调、百里不同俗的格局。 根据目前普遍的分法，汉语方言可以分为7种方言:官话方言、吴方言、湘方语、赞方言、客家方言、粤方语、闽方语，在以下方言下可以分为几个小片和方言点: 中国方言表现出数量多、差别大的优势。

中国人民大学文学院教师熊燕表示，各地方言的差异主要体现在两个方面，一是同一事物在不同方言中可能用不同的语言表示。 最典型的如西红柿，根据曹志草主编的《中文方言地图集》( 2008，商务印字馆)，全国930个方言点中对西红柿有160多种称呼:西红柿、洋柿子、西红柿、海茄、洋茄子、洋茄子。 &hellip； 土豆有150多种称呼。 土豆、芋头、洋山芋、番囝芋、番薯蛋、番薯囝、番鬼芋、红毛芋、红毛芋、荷兰芋&hellip。 &hellip； 二是同一个词在方言中的读音不同，各地方言经常会迅速发展不同的谐音习性。 比如六顺，北京话很流利，有些方言很会谐音。 赵本山小品上的猴子，树上的问答游戏； 猴子，一共多少只猴子？ 毕竟树上是骑猴子还是七只猴子？ 如果对东北方言不熟悉，可能找不到笑点。 春节期间，香港超市经常挂着芹菜和萝卜，如果不知道闽南语中萝卜被称为菜头，这两个菜就分别和谐、勤劳、有彩头，也不知道吊这两个菜的意义。

历史伴随着其行文化

中国方言这么多差别很大，构成了色彩斑斓的方言文化。 特定地区的方言反映了特定地区的历史文化和风土人情。

厦门大学人文学院中文系特聘教授黄鸣兴奋说，厦门方言词汇是地方史的缩影。 这个岛历史上与东南亚频繁交往，肥皂叫雪文，人行道叫五毛记，手杖叫洞葛，都来自印度尼西亚语。 但是，当地人不习惯外国人说话的声音。 这被称为外国人的键，因为在声音意义上和今天的网络语言键是共通的。 这个方言词汇是文化的活化石。

北京话的发音者高国森说，北京曾经是清朝的国都，这个城市见证了清王朝的兴衰，留下了包括语言在内的丰富的历史遗产。 所以，现在的北京话依然有很多&lsquo那样的满语词汇。 嵌入&lsquo； 喇叭&lsquo； 额头等。

除了反映地方的历史文化外，方言还可以在一定程度上反映当地人的性格和城市的气质。 例如，在四川话中，经常使用为某人撑腰或为某人打气这样的词。 这样的话表达了生动、亲切、四川人刚直、直率、有义侠气概的性格。 除了词汇外，语调也是方言非常重要的组成部分，从方言的语调中也可以看出当地人性格上的优势。 比如东北话语气比较接地气，体现了东北人粗犷直率的性格。 吴语语气比较嗷嗷，带着撒娇的口气，体现了江南人温柔暗示的性格。 例如，同样是四川话，但重庆话语气更生硬一些，成都话语气更柔和一些，反映出重庆人火辣、成都人温和的性格差异。

方言在保护正转时需要注意[/s2/]

六安如何阅读的问题引起了社会的广泛关注，关于词典是否应该适应某些方言的需要，也引起了适当修改的讨论。 许多网友在微博上表示，不应该用统一的发音改变人的祖祖辈辈的地名，应该改变词典而不是地名的称呼。 另外，网友还举了阿房宫、苏州壶关等例子，呼吁词典中应纳入这些特殊地名的读法，使之正式化、规范化。 新华每日新闻评论家丁永勋认为，对于这种只用于人名、地名的专有名词，最贴切科学的方法是尊重历史，约定俗成。 保存旧地名的读音不会给公众带来太多负担和麻烦，可以作为文化传承的证据保存，为什么不乐意呢？

六安也有读成liù的专家和平民。 n没关系，权威词典不需要转入方言。 中国人民大学文学院副教授李禄兴认为，我们不可能掌握所有方言的词汇。 词典必须以收录普通话词汇为基准，吸取一点影响范围较广的方言词语，并注明。 关于六安的阅读，如果是外国人或广播、电视等公共发布平台，也可以阅读为liù。 n、中文词典中不需要追加读音。 这不是对历史和文化的尊敬，而是为了更大范围内容易被接受的语言经济。 六安注为lù意味着n，也就是普通话6中有liù意味着lù； 虽然是2音，但没有意义的区别，对普通话学习者来说是徒劳无益的累。 另外，六安这个地名，大多数非本地人不一定知道，普通话规定要读liù。 n，没什么不好的。 熊燕说。

方言是重要的文化载体，体现了中华文化的多样化，也承载着各地古老的历史脉络，代表着一方水土，代表着一方养育的人的性格特征。 虽然保护方言很重要，但是所有方言是否被纠正，应该仔细考虑之后再进行。