【要闻】【互联网祝年】赏国家级非遗 品别样年味

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国家级非物质文化遗产洋蛇灯。

龙舞让数万名观众大饱眼福。

涂粉蜡笺。

产品蜡笺精品。

刘靖介绍粉蜡笺的种类。

选干蜡笺。

巢湖民谣歌会。

年12月27日，巢湖民谣进入校园，国家级非物质文化遗产巢湖民谣传承者李家莲演唱民谣。

庐剧演出现场。

过了腊八就是一年，随着日历上的数字翻页，年事已高，年味更浓了。 从以前传下来的文化中，渗透着对新年的憧憬和期待，组成了中国最具仪式感的节庆春节。 目前，合肥共有国家级非物质文化遗产项目4个，分别为庐剧、巢湖民谣、洋蛇灯、纸笺加工技术，但在这4个国家级非遗存中，春节设有口味节目。 今天，我们邀请四个国家级的非遗传继承人，讲一个非遗留的新年故事。

在庐剧欢笑热闹中体验人生一般的戏剧

小时候很热烈，很期待。 平时吃不多的东西，家里的大人也会慷慨解囊，给孩子过牙祭。 除夕还能穿漂亮的新衣服。 到了庙会，听大戏、买冰糖葫芦、买米花糖是节日必备的。

不听戏的话，新年会觉得无聊。 来自肥西的80后小王口中的戏是庐剧，小时候在正月村经常领唱戏的戏班，基本上都会唱一个多星期。 通常，剧团的老板会找到村子的空地，由村民积极帮助搭建舞台。 每天早上，村里的老人总是吃早饭，搬家家的长椅，坐着看戏。 有时早走，演员们化妆后，孩子们会跑到舞台后面看化妆，无论是戴在头上还是穿在身上，都感到充满了祝贺的味道。 至今，在新站高新技术产业开发区、肥西、肥东一点地方，都有春节前邀请庐剧戏班拍戏以前流传下来的。

唱庐剧庆祝新年。 据庐剧国家级非遗传传承人孙邦栋介绍，庐剧有很多悲伤的剧目，但很多剧目充满了幽默和讽刺，春节期间最常唱的剧目是《王小正月》和《看相》。

《王小年》是一对好吃懒做的夫妻过年的故事。 王小打着生意的幌子在外面赌博，年过三十回家，家里连锅米都没有，他和妻子商量后提出了馊主意:两个人在家里吵架，隔壁住的叔叔看到两个人吵架，就吵架了。 王小说说，只有米没有菜不行，妻子说，只有菜没有肉，没有新年，王小说说，没有鱼，新年也不庆祝。 夫妻只要你和我一句话，竟然会来米、菜、鸡、肉、鱼、蛋等篮子菜。 但是，夫妇二人到底是谁在做饭，又发生了争执。 懒惰的夫妇打赌，谁先说话谁做饭。 30年来，夫妇二人一直坐在家里假装哑巴。 知道谁来亲戚了，找两个人谈，谁也没谈。 怕王小在外面做生意被人打了，直接去机关告冤。 到了衙门，县爷爷问什么，夫妻俩还不说话，全靠比划。 最后王小假装死了，妻子忍不住叫着王小的名字哭了起来，王小坐下来，喊着你输给你煮饭了，这场闹剧终于结束了。

《见相》这部戏，孙邦栋也唱过好几次。 看着看着就知道，到了年二十九岁就要过年了，家里没钱的嫂子出去了，决定看着就赚过年费。 她到了村子里，见到了一个男人，看到别人鼻子很宽，他说要当官。 又朝五官、外貌、手部看了一圈，几乎不准确。 最后，男人说没钱，惹恼了嫂子。

这两出戏都是关于庐剧新年的特别剧，剧情在笑声和愤怒中充满了生活气息。 现在大家看到的小东西也和文学作品“三言二拍”很像，虽然所有父母中都在谈论短剧，但最终的目的是引以为戒，警告世人。

巢湖民谣从以前民谣流传的很久以前就流传着佳节

今天是28年，明天是29年，后天是30年了&hellip； &hellip； 看到春节的脚步越来越近，国家级非遗传人李家莲心中也有一些乐趣，在有历史的以前就哼唱着巢湖民谣的蠢歌。 这当然只是闲聊，指的是那些屈指可数的日子，等待过大年的孩子们。

作为第一批国家级非物质文化遗产的代表，巢湖民谣历史悠久，源远流长，最早可以追溯到南宋和元朝。 南宋姜能的《满江红·； 多少刻有神迎神曲》、元代于钦的《巢湖中庙迎送神歌》、清朝徐子苓的《娗山歌》、王尚辰的《娗山谣》等文人诗词作品，或者巢湖民谣的印迹。

和中国许多地区的民谣一样，巢湖民谣多由人民群众在生产劳动、娱乐礼仪、日常生活中创作，经过吟诵、背诵、加工，口口相传、流传至今。 巢湖民谣有号子、山歌、小调三种，流行的主要有山歌、秧歌、渔歌和门歌、划船、玩灯、硪打、夯、稻捣米、薅草、车水等号子。

解放前，巢湖地区有&lsquo。 有灯有歌，种苗必唱的说法，老百姓一到春节就开灯唱门歌，种苗时就喊秧歌。 李家莲说，春节唱门歌的人大多是穷人追求生活。 从年初到初三，夫妇拿着锣鼓，走在村子的串门上，唱&lsquo。 说好听的歌。 通常即兴唱歌，一开口就唱歌，看到什么就唱什么，总之就是唱好听的，唱祝福的话。 这种张口唱歌的表演又称风采柳，是巢湖民谣自古流传的创作形式，有其独特的地域特征和创造性。

随着时间的发展，巢湖民谣也在迅速发展变化，20世纪50年代普及的是秧歌。 农民治愈疲劳，振奋精神，一边插秧一边唱歌。 一个人领导大家，两个人竞争，最热闹的是挨着苗裔的人们相互竞争，歌声层出不穷，充满了劳动者的喜悦。 渐渐地，春节唱歌的现象消失了，取而代之的是在各种民俗活动中唱巢湖民谣。 春节期间，巢湖人除了龙舞狮外，还喜欢玩花灯、画旱船、演&lsquo。 歪，跳贝壳，唱巢湖民谣是不二的选择。 李家莲说，春节民俗活动是巢湖人非常重视的节日，从几年前开始就扎花灯、做旱船，做好了准备。 在活动中演唱的巢湖民谣也是精心准备的，是多家媒体转载的经典歌曲。

近年来，特别是巢湖民谣入选国家级非遗项目后，欣欣向荣。 巢湖人热爱民谣、写民谣、唱民谣特有的痴心，自古流传，改变了弘扬特色、振兴民谣的决心，民谣创作出现了新的高潮，各类歌唱活动层出不穷，新人、新作品不断涌现，影响更广泛的社会

在粉蜡笺古代帝王的家里写春联的贵族纸

每逢春节，无论是农村还是城市，家家户户都会贴上红色艳喜、吉祥的春联，增加喜庆的节日气氛。 贴春联以前的习俗是从古代传下来的，皇室也不例外，但普通人写春联用普通的红色纸，而古代帝王家写春联用的是地地道道的贵族纸，其中之一就是粉蜡笺。

说到粉蜡笺，别看文生义。 这个粉不是粉红色的，意味着填粉纸解决。 打蜡是指打蜡的过程，在纸张表面打蜡和玉石日历后，书写流畅，触感光滑温暖。 粉蜡笺在魏晋时期&lsquo； 是粉纸与唐代&lsquo原纸融合发展迅速发展起来的珍贵重工宣纸，自唐代&lsquo诞生以来一直作为王室御用纸，皇帝写圣旨的纸张有一部分就是这张纸，身份尊贵。 神奇地复活失去的百年粉蜡笺，再现以前流传下来的纸笺技艺辉煌的国家级非遗传者刘晋的介绍。

可以想象，粉蜡笺不仅东西薄且昂贵，通常人连见一面都很难。 更重要的是，粉蜡笺的制作技术很多，而且研究得很透彻。 除了粉、糊、蜡、明矾、朱砂、丹红、丹黄等矿物颜料外，还使用法红、金箔、银箔，制作时用两张画纸裱糊后，施染色、尺寸、明矾、蜡、日历，蜡、金 做粉蜡笺的宣纸一定要高雅，不能鼓包，不能黑点，要一张一张地仔细检查。 配料有严格的配比，放入的顺序绝对不要弄错。 制作时要精确控制温度和湿度，根据季节的不同，工艺也要相应调整。

在许多工序中，粉蜡笺纸的描金画、洒金艺最精细，几乎可以说是绝业。 画画的时候，用一只手画画。 另一只桌子的手决不能触摸粉蜡笺纸的纸面。 否则，手掌分泌的油脂如果擦在纸面上，会影响纸面的光滑度，在这样的纸面上涂墨，墨迹会聚集，从而大大影响效果。 而且，用于出钱的金箔，很薄很脆弱，吹气，用手一摸就消失了。 如此精致，制作的粉蜡笺光泽亮丽，手感细腻，厚重，色泽浓厚不失典雅，在其上书写和绘画都很有效果，可以提高书法艺术的表现水平。

粉蜡笺也因此成为了皇帝的宠儿。 特别是到清代康干盛世那年，它成了皇帝最喜欢的东西。 他们不仅在内务府特别设立了制作机构，还亲自参与了图案的设计和制作。 例如，康熙皇帝亲自参与了梅花玉版粉蜡笺的制作。 这是清代大学士阮元着述的《石渠随笔·； 《论笺》有梅花玉版笺，极其滑，上(康熙)用泥金画冰纹，中间画梅花。 粉蜡笺样式多样，色彩丰富，不仅宫廷日常书写，红色、黄色、蓝色等颜色的粉蜡笺也用于春联书写。 特别是清代特加工的颜色洒脱款或冷金蜡笺，在色粉蜡纸上展现出金银箔的光辉，工艺精细、图案精美、色彩典雅，深受皇帝欢迎，常写春联、福字。

现在，在粉蜡笺丢失一百年后，巢湖岸边的一个小村庄奇迹般地复活了，今天人们提笔输墨的时候就可以看到纸上的经典服装了。 经过长时间的试验和探索，刘靖还恢复了纯金泥笺、绢本泥金笺、刻笺等许多失传以前流传的纸笺，粉蜡笺的加工水平也有所提高。 目前，由刘靖还原的废纸信纸产品共有12个系列，是一千多个品种的花色，品种繁多。 价格也大不相同。 虽然便宜只有几角，但是贵的是一万元。 但是用古法复原的粉蜡笺依然不贵，最便宜的也要200多块钱。 北京荣宝斋有刘靖签署的真正的金手绘瓷器蓝正龙粉蜡笺售价4.5万元。

洋蛇灯等待春节夜晚华丽的舞蹈[/s2/]

肥东洋蛇灯在合肥市肥东县包公町春节前民俗活动流传至今。 过年期间，潜伏在龙宫的蛇身在100多名村民的舞蹈下缓慢地游到外面，绚烂而生动。 随着春节的锣鼓声，巨蛇追逐彩球跳跃，巍巍、低沉，或沿着乡村的道路蜿蜒，显得气宇雄壮。

蛇出海，走经停，摇着大车，四条蟒蛇翻身，缠着宝塔，奇妙的洋蛇灯造型向村民讲述着古老的传说。

传说600多年前，包公镇的邵姓婆媳为了避免前兵的迫害，生活在山洞里。 不巧遇到崩溃的原兵，原兵要出轨媳妇和婆婆两人的时候，突然一条长白色蟒蛇跳下悬崖，逼近原兵后，原兵惊讶地逃跑了，媳妇因此获救。 3月后媳妇出生，被命名为思明。 邵思明为了知恩图报，动员全村的扩洋蛇灯玩耍，纪念这个凶悍吉日。

在那里流传了几百年的传说，在这里代代流传到了洋蛇灯这一具有民俗特色的民间。 目前，列入国家级非物质文化遗产名录的洋蛇灯是一门具有悠久历史的艺术门类，也是民的迅速发展史。

今年74岁的邵传付，是洋蛇灯艺的第10代传承人，从18岁开始表演洋蛇灯，到现在已经表演了近10次洋蛇灯。 他告诉记者，按照习俗，洋蛇灯每18年玩一次，每次增加一节( 1.60米)，现在洋蛇灯长达104米，所以按照正常规律，一个人一生能表演三四次洋蛇灯是幸运的孩子。

但是，随着时代的变迁，为了更好地传达洋蛇灯的技艺，大邵洋蛇灯改变了18年跳一次舞的习惯，开始按需表演。 蛇灯的长度也不是每次增加一节，而是取决于玩灯的人数。 一次表演至少需要120人。 只有春节的时候，村子里才能聚集这么多人。 每次表演都是对体力的巨大考验。 邵付说。

演蛇灯不仅不容易，做蛇灯更难。 蛇灯的技术多而杂，捆绑、刺、挖、翘、推等做法，都是靠老艺人的经验。 我第一次表演的时候，一边学习师傅一边画细节，作为自己的摸索留下来，慢慢地将这些经验传给了后世。 邵传告诉记者，一套洋蛇灯至少需要50根粗毛竹、100斤麻绳、铁丝和布，一套洋蛇灯至少有1000斤。

邵传表示，其中蛇头制作最麻烦，邵传和另外两名工匠需要10天才能完成。 并且，在制作蛇身时，5位筚匠花了2周时间编织而成。 戴蛇身皮，装灯具，需要全村男女老少齐上阵。

今年过了70天的邵传传已经把自己所有的技艺都告诉了儿子邵二勇。 然后在去年的表演制作过程中，留下了丰富的影像·影像资料。 因为过去让老人们担心的传承问题，现在已经处理好了。 身体不行，但我想再演一次洋蛇灯。 邵付说。 晨报星记者周坤

晨报记者王岱文靖/文李远波/摄